現(xiàn)在已經(jīng)十二月中旬啦，還有一個(gè)多月就要過(guò)農(nóng)歷新年了，每個(gè)地方“過(guò)年”的時(shí)間是不同的，例如西方的新年就是圣誕節(jié)，我們中國(guó)就是農(nóng)歷正月初一，但是我國(guó)還有一個(gè)比較特殊的地方，就是西藏。他們的藏歷新年和我們也是不同的，由于與農(nóng)歷算法不同，一般會(huì)有四種情況：即藏歷新年初一和農(nóng)歷大年初一完全重合、相差一天、相差一個(gè)月或相差一個(gè)月零一天。
不過(guò)2018年的藏歷新年和我們的農(nóng)歷新年是同一天，都在2018年2月16號(hào)！
最近有打算去西藏旅游的朋友，可以順便去體驗(yàn)一下藏歷新年的熱鬧，這是西藏最重大的節(jié)日，各種活動(dòng)多多，熱鬧非凡！那我們每年過(guò)年都要準(zhǔn)備年貨、走親戚拜年，藏歷新年都有些什么活動(dòng)呢？
（藏歷新年）
“做切瑪”
在“世界屋脊”的拉薩古城歡慶的藏歷新年和諧而熱鬧，擁有很多獨(dú)特而歡愉的過(guò)節(jié)習(xí)俗。一進(jìn)入藏歷十二月，各家各戶就開(kāi)始忙碌了起來(lái)。打掃房間，做切瑪（即在一個(gè)木質(zhì)繪有彩色花紋的長(zhǎng)條兩格斗形器具里裝入糌粑、奶渣、青稞等，上面還要插上青稞穗和塑有精美的日月模型的酥油花）、炸“卡賽”（一種油炸食品）等各種過(guò)年的準(zhǔn)備。
習(xí)慣上藏歷新年初一這一天并不串門拜年，而是手捧“切瑪”沿街挨家祝福。鄰里親朋在街頭相遇，互相從對(duì)方的“切瑪”盒里拿一點(diǎn)糌粑、幾顆麥粒先向空中拋撒三次，以示供奉神靈，同時(shí)不停的祝愿“扎西德勒彭松措?。ㄔ讣槿缫饷罎M?。?rdquo;，然后再放到嘴里品嘗，之后便是喝酒，三口一杯，一人三杯。
“新年新衣服”
新年里要穿最漂亮的衣服，戴最珍貴的首飾，即使是經(jīng)濟(jì)條件較差的人，也要預(yù)備一件過(guò)年的衣服，或者一兩樣粗糙的裝飾品，這里面也有說(shuō)法，傳說(shuō)神王辛者曲杰會(huì)從銅鏡里觀察世人的生活，大家穿得漂漂亮亮，他看著高興會(huì)再給世人一些恩惠；如果穿得破破爛爛，他會(huì)心煩，隨之降下災(zāi)害和瘟疫。因此，過(guò)年穿新衣，有取悅于神王的意思。
（布達(dá)拉宮）
“趕鬼”
這種儀式起源天西藏民間驅(qū)鬼習(xí)俗，頗為隆重。許多拉薩人認(rèn)為正是鬼的搗亂，人們才有疾病、災(zāi)難、口角爭(zhēng)執(zhí)等。在新年到來(lái)之前，一定要把它們趕出家門。在院子里擺一個(gè)紙盒，是“鬼的飯碗”，里面放入一些象征性的面團(tuán)和剩飯，這些面團(tuán)事先在人的身體上拍打過(guò)，代表著沾滿了人的疾病和晦氣。趕鬼之前先要請(qǐng)鬼會(huì)餐，主人還要不停地勸：“吃吧，吃吧，吃得飽飽的！”片刻之后，一腳踢翻鬼的飯碗，然后迅速向門外飛跑。其他的人拿著火把，跟在后邊，一邊跑，一邊大聲呼喊。
跑到某個(gè)空曠的地方或附近的十字路口，送鬼的人燃起麥草，燒掉“鬼的飯碗”，同時(shí)放起炮仗并吶喊以示驅(qū)鬼。然后高高興興地返回，唱歌跳舞、喝酒狂歡，慶祝“趕鬼”勝利！趕鬼人回來(lái)通常會(huì)發(fā)現(xiàn)大門緊閉，他必須給里面的人遞進(jìn)一塊潔白的石頭，證明沒(méi)有把“鬼”或“鬼氣”帶回來(lái)，才被允許進(jìn)門。
“折嘎”
折嘎意為“白發(fā)蒼蒼的老人”，相傳遠(yuǎn)古時(shí)候，遇到戰(zhàn)爭(zhēng)勝利或者狩獵豐收，都會(huì)由一位年高德重的老人說(shuō)一番祝福贊美的話，這種習(xí)俗沿襲下來(lái)，成為一種專門的說(shuō)唱藝術(shù)。當(dāng)東方破曉，啟明星升起的時(shí)候，折嘎藝人在街頭大聲呼喊“拉結(jié)羅（神勝利了）”時(shí)，他們才興高采烈地打開(kāi)大門，開(kāi)始新年第一天的慶祝活動(dòng)。
但拉薩居民成千上萬(wàn)，折嘎藝人為數(shù)卻不多，供不應(yīng)求。這幾年大多已改為由錄音機(jī)播放贊詞，電視臺(tái)還播出演唱折嘎的專題節(jié)目，使各家各戶可以同時(shí)在折嘎禮贊中打開(kāi)新年之門，人人皆大歡喜。
“第一桶水”
傳統(tǒng)習(xí)俗，新年初一黎明時(shí)分家庭的主婦要去提水，傳說(shuō)地獄之王辛者曲杰在這個(gè)夜里會(huì)登上雪峰去喝雪山獅的奶，一邊喝，一邊流，獅奶順著高山陡坡，流進(jìn)江河源頭，誰(shuí)起得最早，誰(shuí)舀到第一桶水，里邊就有獅奶，人喝了將健康長(zhǎng)壽。
主婦用這水煮好“歸丹”（內(nèi)有紅糖、碎奶渣、糌粑等的熱青稞酒，口味酸酸甜甜，很是可口），端給每位家庭成員。等全家人起床，穿上新衣服，祭祀神靈后互致祝詞，喝青稞酒，吃各種節(jié)日食品。一般藏歷正月初一，拉薩人都很早起來(lái)，有的甚至通宵不睡。但是，并不能開(kāi)門，只能在屋里吃喝，靜靜地等待。
吃“古突”
“古突”是由9種食物煮成，在“古突”里在放入事先包進(jìn)各式各樣?xùn)|西的面疙瘩，誰(shuí)吃到了什么東西，都必須趕快向掌勺的女主人報(bào)告。每樣?xùn)|西都有其特定的含義。例如，吃出木炭表示心黑；吃出辣椒說(shuō)明其人潑辣；吃出羊毛的人代表其心地善良；吃出碗豆表示圓滑；吃出瓷片表示純潔等等。
因而，既是占卜又是一種娛樂(lè)，一家人邊吃邊開(kāi)玩笑，氣氛相當(dāng)活躍。女主人還要在“古突”里放一個(gè)小面人，腦袋小，肚子大，誰(shuí)舀到它，誰(shuí)就得挨罰，學(xué)驢叫、裝狗叫，還得喝九勺子面湯，喝不了就硬灌。“古突”宴會(huì)總是在歡笑和戲謔中結(jié)束。
“傳昭大法會(huì)”
拉薩藏歷新年還有一項(xiàng)隆重的宗教活動(dòng)就是正月初四到二十五的傳昭大法會(huì)（“莫朗青波”）。藏傳佛教格魯派（又稱黃教）的學(xué)經(jīng)僧人最高學(xué)位“格西”將在這一法會(huì)期間公開(kāi)考試產(chǎn)生，激烈的宗教哲學(xué)辯論的精彩場(chǎng)面往往達(dá)到白熱化的程度。而最受人尊重的高僧大德會(huì)高坐神榻，依次給排成長(zhǎng)列的普通僧人和俗眾摸頂。
在傳昭大法會(huì)期間，拉薩城的司法和行政大權(quán)由哲蚌寺的鐵棒喇嘛（又稱陀陀喇嘛），即武僧和他的助手們接管。鐵棒喇嘛藏語(yǔ)稱為“協(xié)俄”，每年遴選一正一副兩位。充當(dāng)這個(gè)職務(wù)必須體格魁梧。但鐵棒喇嘛只能管轄林廓路（即大轉(zhuǎn)經(jīng)路）以內(nèi)的地段，林廓路以外形同無(wú)政府狀態(tài)，罪犯?jìng)冎灰映隽掷?，鐵棒喇嘛也無(wú)可奈何，故盡管執(zhí)法森嚴(yán)，傳昭期間犯罪率仍然很高。
開(kāi)犁儀式
藏歷正月初五，拉薩郊區(qū)的農(nóng)民要舉行隆重的開(kāi)犁儀式。人們穿上節(jié)日的盛裝，強(qiáng)壯的耕牛被打扮得富麗堂皇，額頭貼著酥油圖案，犄角上插著經(jīng)旗和彩色羽毛，肩上披掛彩緞，尾巴上還系著五彩繽紛的綢帶。出發(fā)耕田之前，還要給耕牛喂青稞酒和食物。牛吃完之后極度亢奮，一路狂奔亂跑，農(nóng)民會(huì)很高興，因?yàn)檫@被認(rèn)為是興旺發(fā)達(dá)的好兆頭。
人們還會(huì)從家里扛出一塊白色山石，這是去年從農(nóng)田中請(qǐng)回收藏好的，再次重新恭恭敬敬安放回農(nóng)田中央，稱為“阿媽色多”，意為“金石頭媽媽”，是莊稼的保護(hù)女神。人們還會(huì)在田里“煨桑”，插上祈福經(jīng)幡，并圍繞白石耕出五壟，每一壟播一種作物種子。十天以后，會(huì)再次來(lái)到田邊察看作物發(fā)芽的情況，據(jù)說(shuō)當(dāng)?shù)剞r(nóng)民就是依據(jù)此來(lái)制定播種計(jì)劃的。開(kāi)犁禮完畢，大家會(huì)聚在一起喝酒唱歌，歡慶節(jié)日。
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